承远堂张氏二三事
即墨承远堂张氏,郡望清河,远籍徽州。元季天下大乱,张氏堂兄弟徽、清、深、明四公在徽州参加义军,集结于庐州,这批新兵,又尝称祖籍南直庐州。明洪武十五年进驻云南乌撒卫时,张徽、张深为千户,张清、张明任百户。洪武十六年,部队按建制调防鳌山卫,此后这些军户自称老家小云南乌撒卫。张深一支建堂号承远,族人尊其为承远堂始祖,或称即墨始迁祖,墓址鳌山卫西门外路南四十步,祠在西城村南街,分祀于窑头承远堂正厅。其子为承远堂一世,孙是二世。
由乌撒卫来山东的路上,前半段走旱路。中间一段,即从渝州朝天县至淮安,走长江和大运河水路,至长江忠县段,张深命舟泊铜锣湾,率族人谒桓侯祠(俗称张飞庙),舍香火资。又命有司测量山门方向,罗盘显示果然西北向。至淮安,弃舟陆行,途次赣榆时,辎重改由海路运送,张深所部有吕氏四兄弟,分别押运海船和骑马行军,洒泪而别时,难料几时相见,遂将饭锅分作四瓣,各执其一,日后凭锅认亲。
既到鳌山卫,城池尚未竣工,部队驻王哥庄。闹元宵时,部队中民族官兵演出傩戏上刀山、下火海等节目,当彝胞大作《阿细跳月》时,有当地观众大喊“昆仑奴”,这是对少数民族的蔑称,于是产生摩擦。为缓和矛盾,张深除积极与即墨地方沟通外,又命以后演出时,不着民族服装,穿长可及膝的紫红军衣。同时一些民族官兵自愿汉化,张深的一位彝族侍卫遂改姓张,但这位士兵以后未入承远堂,而是自立门户。几十年前,鳌山卫北十里许,发现明代张姓族茔,头三代是罈棺骨灰,应是彝族葬仪。
承远堂十二世族人张希贤,嘉庆十八年拔贡,先后任教授和知县。任教期间,专事《二十三史-地理志》课程,他的《乌撒考》通过诸生对胶东的方志和谱牒产生了较大影响。对当时问世的《读史方舆纪要》他亦颇有见解。其子张凤翰,清同治年间贡生,力主将贡生旗杆立在其叔父门前,以慰叔父膝下荒凉,县里据情上报,山东布政使司感其精神,遂增颁一副旗杆,竖在其父母门前,这就是后世所见窑头并列的两副旗杆。凤翰公虽然后来官至江淮盐运使司副使,但从不间断学问,其文章入《奎文阁典籍》。
1927年,承远堂议定十九世字辈为“庆”,但十五世有张庆云者,为避讳,便将其本生十九世孙字辈改为“范”。执行过程中,张庆云的两位胞兄弟的十九世孙亦作“范”,至如今,凡十九世族人起名,庆、范任取,有的甚至小名叫范,大名唤庆,不一而足,只知其然,不知其所以然。
承远堂谱牒上说,吾祖原居小云南乌撒卫十字街东大槐树底下。小云南涵盖今云南昭通、贵州毕节地区。乌撒卫辖今贵州威宁、赫章两县及云南宣威市北境。乌撒卫城旧址在今威宁老县城。有种说法,卫城应于威宁与镇雄之间,此说以芒部为参照地标,但明代芒部在今镇雄,今芒部在镇雄西北二百多里处,如果以《明史-地理志》为依据,以今芒部为参照地标,则卫城应在威宁以北,即威宁与镇雄之间;若以明代芒部即今镇雄为参照地标,可确认卫城是今威宁老县城。十字街东大槐树底下,在威宁老城江西路铛铺巷一带。